Proyecto de animación sociocultural para favorecer la participación cultural en la comunidad (página 2)

Muy relacionado con las líneas temáticas
anteriores está la Animación Sociocultural. En este
caso, después de consultar una variada y amplia
bibliografía, aparecen numerosas definiciones formuladas
por diferentes autores, que en distintos momentos
históricos han dado a esta categoría, y que
varían según sus partidarios, el contexto
histórico social y las prácticas y concepciones
socioculturales que le dan fundamento. Esto ha permitido
comprender la complejidad del fenómeno de la
Animación Sociocultural, puesta de manifiesto en esta
diversidad de definiciones que dificultan fijar sus
límites y determinar su especificidad. Lo que está
dado por una práctica de la animación aún no
consolidada y la insuficiencia de investigaciones teóricas
en este campo.

José M. Quintana, en su obra "Fundamentos de la
Animación Sociocultural," afirma, Animación
Sociocultural es, pues, "función educadora, que se ofrece
como medio a quien desea trabajar en la mejora de nuestra
sociedad. En este sentido es quehacer, vocación y
compromiso. Constituye una de las grandes maneras de intervenir
en la promoción de los grupos sociales menos favorecidos"
(Quintana, 1986:10-12).

El autor menciona que la Animación Sociocultural
se nos ofrece como un poderoso recurso de evolución social
implicando responsablemente en la misma el esfuerzo de todos los
ciudadanos, y las bases que posibilitan la realidad de semejante
proyecto está en el desarrollo comunitario "En la propia
carga semántica de la Animación Sociocultural va
expresado su carácter dinámico. Es una forma de
entender y practicar la actividad cultural entendida como
democratización de la cultura y participación en la
creación de cultura. Tiende a desarrollar las capacidades
del hombre en una dimensión comunitaria. Su meta es la
creación cultural y la organización
democrática de la sociedad"(Quintana: 1986; 11). Aclara
cómo la animación sociocultural trata de
promocionar en las personas los aspectos culturales, sociales y
humanos que propicien la elevación de la calidad de
vida.

Pierre Besnard en su obra "La Animación
Sociocultural", precisa: "En relación con las exigencias
creadas por los cambios permanentes de la sociedad moderna, la
animación aparecerá como un fenómeno
esencial, tan pronto compensador como regulador, catalizador,
reductor de la obsolescencia cultural, renovando aquí los
comportamientos, las actitudes, permitiendo la adaptación
y la autonomía; la animación es la respuesta social
que el sistema introduce para ciertas necesidades
específicas que le plantea su
evolución"(Besnard,1991:20-21).

El autor destaca el papel de la animación en el
proceso de transformación de la comunidad, al significar
la necesaria preparación del animador sociocultural como
catalizador de los procesos culturales de participación,
elementos vitales para el logro del proyecto.

En este mismo orden de ideas José María
Quintana en su obra "La Animación Comunitaria" menciona
que el término animación no sólo es muy
expresivo, sino que dice aquello que ha de decir: la
animación es dinamización, activación,
impulsión de actividades humanas efectuadas por los
grupos. Esto es la animación en general. Como dice Gloria
Pérez Serrano, "La Función principal de la
animación sociocultural consistiría en dinamizar y
poner en movimiento unas instituciones anquilosadas, y en crear
una nueva dinámica que contribuya a abandonar el
aletargamiento de las estructuras y de las personas" (Quintana,
1986: 53).

Otro planteamiento que ayuda a reafirmar la
categoría de Animación Sociocultural es la que nos
refiere la Dra. Alicia Martínez Tena en apuntes de
"Animación Sociocultural" cuando afirma "El proceso
complejo, inscrito en el desarrollo cultural de las comunidades,
asociaciones institucionales, sectores grupos dirigidos al logro
de la real participación de la sociedad en la cultura. En
este proceso, la animación sociocultural descubre las
formas prácticas de facilitar la incorporación del
desarrollo cultural, no sólo la memoria histórica,
las tradiciones, costumbres, sino también, las nuevas
propuestas de alternativas para la conservación, defensa y
desarrollo del patrimonio cultural, la identidad cultural y la
cultura" (Martínez: 2008)

La Animación Sociocultural aparece como un
fenómeno relativamente reciente, pero que se origina,
precisamente, en la historia de la educación popular, y
gracias a esta se puede comprender su nacimiento y desarrollo.
Sus antecedentes según diferentes autores, se remontan a
los siglos XVIII Y XIX en el contexto de la educación de
adultos, en Iglesias en Escuelas Laicas y en algunas
instituciones y asociaciones.

En 1945 al culminar la Segunda Guerra Mundial, Europa
queda prácticamente desvastada, con la destrucción
de una parte importante de su patrimonio cultural y una fuerte
afectación del tejido social. Aparece así la
necesidad de reanimar culturalmente las ciudades europeas,
surgiendo entonces, numerosas instituciones y organizaciones
voluntarias que utilizan para su trabajo la Animación
Sociocultural Comunitaria. En esa etapa, Francia se erige como
"cuna oficial de la Animación Sociocultural, encontrando
su espacio en las nuevas instituciones creadas
–educacionales, sociales, culturales-. Comienza, así
a desarrollarse la Animación Sociocultural como
práctica y teoría.

La década de los noventa se reconoce como un
momento importante en el desarrollo de la Animación
Sociocultural, reflejado en lo siguiente:

• La materialización de las políticas
  culturales exigen de alternativas para democratizar los
  procesos culturales.

• La UNESCO introduce la categoría
  Dimensión Cultural del Desarrollo.

• Comienza a ser desarrollada en América
  Latina, la Animación Sociocultural, paralelo a la
  Educación Popular (Argentina, Venezuela y
  Cuba).

• La Animación Sociocultural comienza a ser
  sistematizada como metodología y práctica
  sociocultural.

En esta etapa florecen importantes proyectos de
Animación Sociocultural en diferentes países de
América Latina:

• CLADEC ( Venezuela)

• La Cruzada Teatral (Guantánamo,
  Cuba).

• Teatro Escambray (Cuba).

• UNICORNIO (Cuba).

• Proyecto de Teatro de la carrera de
  psicología de la Universidad de Oriente
  (Cuba).

La animación en Cuba tiene características
muy diferentes a las de América Latina, pues el propio
Estado es capaz de desarrollar como uno de los elementos
esenciales de la política cultural la animación,
como mecanismo que estimula la participación de los
comunitarios en el hecho cultural; sin embargo, se basa
igualmente en los principios de la democracia cultural, que toma
en cuenta el nivel de compromiso de los individuos hacia la
comunidad en que viven, igualmente se toma en
consideración la participación activa y solidaria
de los individuos con plena conciencia de su necesidad de
expresarse y con pleno dominio de su capacidad de
expresión.

Confieren gran significación al papel de los
grupos en la socialización de la cultura, en tanto dirige
su atención a individuos reunidos en distintas
agrupaciones, considerando siempre el contenido de las
actividades que desarrollan, destacan el importante papel de las
organizaciones de masas.

Los criterios del Colectivo de Autores del Proyecto
Unicornio, significan que:

"La animación sociocultural puede ser valorada
desde diferentes puntos de vista y formas según la arista
desde la cual se enfoque su estudio. Confirmando la
expresión anterior, se atiende dos de sus
características: Como proceso; encaminado a organizar y
promover las acciones de las personas para gestar proyectos de
desarrollo endógeno desde la cultura y para el desarrollo
social, como una metodología participativa dirigida a
estimular la intervención de grupos en la
interpretación y solución de problemas de
carácter sociocultural de las comunidades".
(Macías: 2007; 108)

Ello favorece el desarrollo de la comunidad a la vez que
preserva, crea y trasmite su cultura buscando la
satisfacción espiritual de todos sus miembros, de
ahí que potenciar la animación sociocultural
mediante proyectos, que impliquen a todos los factores y miembros
de la comunidad, permitirá desarrollar el sentido de
identidad comunitaria, generando procesos de participación
y sentimientos de pertenencia a una comunidad.

Este aspecto refleja la carga social que asume la
animación sociocultural como proceso participativo que
desde sus inicios aspiró a la transformación de los
individuos en agentes activos del medio en que se desenvuelven y
a que estos, a su vez, establecieran una relación y un
comprometimiento estrecho con el desarrollo social y cultural de
su comunidad, desarrollando la iniciativa, la creatividad y el
dinamismo, lo que posibilita un enfrentamiento a la realidad a
partir de sus propios medios y ejecutar acciones para mejorar la
calidad de vida, mejoramiento que según análisis de
Macías Reyes y que comparte esta autora se traduce
en:

• La animación sociocultural se asume como un
  proceso mediante el cual la comunidad se convierte en
  protagonista de su propio desarrollo, moviliza las formas de
  hacer y pensar de las personas mediante la
  participación y el compromiso.

• Transformación de la comunidad producto de
  una mayor participación activa, consciente y creativa
  de cada individuo.

• Desarrollo personal del propio individuo que implica
  un crecimiento espiritual como resultado de su
  relación comprometida con el entorno material y
  social.

• La participación es en definitiva una
  vía de formación del propio sujeto que le lleva
  a un constante compromiso con su medio. Su realidad
  física, una realidad viva y vivida por el sujeto, es
  un indicador básico que nos muestra la
  transformación de la comunidad.

• Desde esta posición comprometida de los
  individuos es desde donde surge la animación
  sociocultural y este es su principal objetivo de movilizar a
  la población, implicar en su entorno, lo que significa
  que las personas conozcan sus problemas, los jerarquicen y se
  hagan responsables de ellos, buscando alternativas para
  resolverlos. ( Macías: 2009; 111)

Atendiendo a estos aspectos se considera necesario
expresar y asumir las siguientes características de la
animación sociocultural:

• 1. La animación sociocultural es un
  proceso de participación que se apoya en los
  conocimientos y métodos de las Ciencias Sociales y
  Humanísticas.

• 2. Las prácticas y acciones llevan
  implícitas los elementos para que la comunidad misma
  encuentre las respuestas a sus necesidades
  culturales.

• 3. Las prácticas y las acciones de la
  animación sociocultural exigen de los animadores el
  estar animados.

• 4. Las acciones socioculturales son concebidas,
  ejecutadas y evaluadas con los protagonistas del cambio
  cultural.

• 5. Las acciones y prácticas
  socioculturales exigen el respeto a las ideas, opiniones y
  valores de los individuos y grupos.

• 6. Las acciones y prácticas
  socioculturales se llevan a cabo en grupos, para grupos y con
  grupos.

• 7. Las acciones y prácticas
  socioculturales materializan las ideas plasmadas en las
  políticas culturales.

• 8. La animación sociocultural facilita y
  potencia procesos de transformación
  comunitaria.

• 9. La animación sociocultural, como
  proceso participativo, trabaja desde el universo complejo y
  diverso de la cultura, vista en su acepción más
  amplia.

• 10. La animación sociocultural es un
  conjunto de prácticas y acciones
  culturales.

• 11. La Animación Sociocultural trabaja
  con la subjetividad y desde la subjetividad para hacer la
  vida más plena.

• 12. El ámbito en que se desarrolla es
  amplio y diverso, tomando en consideración:

• Contenido de las prácticas y acciones
  culturales: animación artística, de salud,
  medioambiental, deportiva.

• Lugar geográfico donde éstas se
  desarrollan: animación rural, urbana, costera,
  periférica.

• Grupo etario al cual va dirigida: animación
  infantil, juvenil, de la tercera edad.

• Toma como punto de partida: el Patrimonio Cultural,
  como expresión de los bienes y valores culturales,
  tanto materiales como espirituales creados por la sociedad en
  su devenir histórico.

13. Desarrolla la comunicación.

14. Es un método de integración y de
participación.

16. La Asociación Sociocultural debe dar "Vida" y
tener en cuenta la diversidad de situaciones.

17. Implica tres procesos: Descubrimiento,
relación, creatividad.

18. Transforma comportamientos, actitudes,
relaciones.

20. Animar es hacer participar la población en el
aumento de su vitalidad: devolver el alma, espíritu de
equipo.

21. Estimula la iniciativa y participación activa
de las comunidades en el proceso de su propio
desarrollo.

22. Crea el dinamismo social… favorecer la
acción cultural y comunitaria orientada hacia el cambio
social.

23. Actúa en función de la calidad de
vida.

24. Toma conciencia de sus problemas y necesidades, a
fin de resolverlo colectivamente.

Los fundamentos teórico-metodológicos y
epistemológicos asumidos en este capítulo, resultan
esenciales para el análisis, interpretación y
comprensión cabal de las características en todas
las dimensiones de la organicidad estructural, para la
aplicación de un proyecto de desarrollo cultural
comunitario desde una perspectiva cultural, abordado en el
siguiente capítulo.

CAPITULO II:

Proyecto de
animación sociocultural para la comunidad del
Polvorín de Velasco

2.1. Concepción metodológica
del proyecto de animación sociocultural en la comunidad
del Polvorín.

El análisis de los criterios de diferentes
autores, hizo posible sustentar el cuerpo teórico de la
investigación referente a la animación
sociocultural como alternativa para proyectos y su influencia en
el desarrollo cultural comunitario, y sostener la idea de que el
diseño de un Proyecto de Animación Sociocultural
para la comunidad del Polvorín de Velasco,
contribuirá a superar las limitaciones en el trabajo
sociocultural y dinamizar el proceso de desarrollo
endógeno y participativo con el consiguiente protagonismo
comunitario y el logro de niveles más altos en la cultura
general integral.

Se analiza el comportamiento de esta comunidad, su
situación actual, teniendo en cuenta fortalezas y
debilidades, necesidades culturales, tendencias y aspiraciones
para confirmar la viabilidad de los referentes teóricos en
la elaboración y puesta en práctica del
proyecto.

El proyecto "Polvorín" se sustenta en las
siguientes ideas reguladoras:

Integración: fundamentada en la
interacción y la interrelación de todos los
factores, en el marco comunitario, en los procesos culturales,
con responsabilidad y compromiso. Genera la participación
en las acciones que llevan a la transformación.

Objetividad: que posibilita la diferenciación o
identificación de cada una de las acciones culturales y
parte de la interpretación objetiva y realista; las
acciones se sustentan en las necesidades reales, expresadas o
sentidas.

Sensibilización: para hacer conscientes a todos
los que participan en el proyecto sobre la importancia del mismo
y de lo que se pretende hacer, motivándolos a asumir las
acciones culturales en la comunidad de manera
comprometida.

Participación: que es indispensable en todo
proyecto de Animación Sociocultural, se relaciona de
manera estrecha con el enfoque endógeno, por cuanto su
acción recae en los integrantes de la
comunidad.

Coordinación: pues el trabajo conjunto entre las
diferentes organizaciones, instituciones y comunitarios puede
ayudar a hacer el camino, a eliminar las barreras que se
presentan y contribuir a elevar el nivel de participación
de los actores sociales; sin lo cual es difícil encontrar
la solución a los problemas comunitarios. La
coordinación es elemental para evitar errores innecesarios
y alcanzar el éxito esperado, ella atenúa los
obstáculos.

El proyecto describe el camino para resolver el problema
de las insuficiencias que limitan el desarrollo cultural y social
de la comunidad, fue concebido teniendo en cuenta las necesidades
culturales, los gustos, las preferencias, y las posibilidades que
tienen los comunitarios en relación con su desarrollo
cultural. Asume un sistema de juicios, relaciones e ideas
reguladoras que posibilitan orientar el proceso de desarrollo
cultural tomando como referentes esenciales las necesidades
culturales que deben ser satisfechas, el conocimiento de las
características de los comunitarios y actores sociales,
así como los niveles de compromiso contraído para
transformar su realidad sociocultural.

Promueve la participación real y
sistemática de los comunitarios en la búsqueda de
soluciones a los problemas que los afectan, facilitando la
interacción activa y responsable en la toma de decisiones
para su desarrollo cultural.

Acciona en la socialización de los elementos de
la cultura, las tradiciones y costumbres de la
comunidad.

Utiliza como alternativa la animación
sociocultural, cuyo objetivo básico es potenciar el
desarrollo cultural de esta comunidad, al transformar las
actitudes individuales y colectivas, mediante la práctica
de actividades sociales, culturales y científicas, hechas
de un modo participativo, donde las personas entren por su propia
voluntad en un proceso que tiende a convertirlas en elementos
activos y protagónicos de su evolución positiva, lo
cual implica un crecimiento social y cultural.

Se trata de perfeccionar la labor sociocultural con un
enfoque endógeno, que permita impulsar el desarrollo
cultural de la comunidad con la participación comprometida
de todos y profundizar en el conocimiento de la realidad
comunitaria con la realización del diagnóstico de
las necesidades culturales más sentidas, y en la
conformación de la memoria histórica.

Es flexible, pues se adapta a las características
y posibilidades de la localidad, y está concebido para la
acción orientada al cambio cultural. Se diferencia de los
demás, en tanto se ajusta a la realidad concreta del tema
de investigación.

Partiendo de la Metodología para el Trabajo
Sociocultural se asumieron los siguientes momentos en la
elaboración del proyecto:

• 1. Sensibilización

• 2. Diagnóstico o estudio de la realidad
  comunitaria.

• 3. Organización

• 4. Planificación

• 5. Ejecución

• 6. Evaluación y
  sistematización.

El momento de sensibilización es indispensable
para lograr la unidad de los miembros de la comunidad. A partir
del conocimiento que poseen sobre el papel de la unidad en el
proceso revolucionario cubano, supone hacerlos conscientes de que
la vía más factible para solucionar los problemas
que comparten y satisfacer sus necesidades culturales es el
trabajo sociocultural integrado, la cooperación y el nivel
de compromiso de cada cual con las acciones que se emprendan para
suplir las carencias y lograr las aspiraciones de
todos.

La experiencia obtenida a partir de variadas
investigaciones, permite plantear que existe gran variedad de
criterios válidos y tomar en cuenta que el análisis
de la realidad se realiza para lograr la transformación
sociocultural, lo que supone entrar y valorar la causa y el
condicionamiento de la realidad. Ello proporciona mayor
comprensión sobre las posibilidades del desarrollo, en
tanto se tiene una visión general de cómo
está la comunidad y si se desea o no un cambio.

El diagnóstico es de vital importancia en la
concepción de proyectos socioculturales, constituye la
fase previa en la elaboración del proyecto; revela
cuáles son los problemas y necesidades de la
población, así como el potencial humano y material
con que se cuenta. Es el punto de partida para la
jerarquización de las necesidades derivadas de la
evaluación realizada, y para dar un orden de prioridad a
las acciones a desarrollar, es decir, conocer la realidad y
asumirla como una totalidad, siendo esto un principio importante
a tener en cuenta.

Durante el diagnóstico se especifican los
antecedentes detectados y se señalan además datos
vinculados directamente con las necesidades que formarán
posteriormente el proyecto, elementos que justifican los pasos a
seguir y algunas precisiones sobre el comportamiento futuro de la
situación que se pretende resolver.

Este permite conocer los principales elementos que
caracterizan la comunidad, señala cuáles son los
aspectos más distintivos que ella muestra en los
órdenes de existencia y creencias, lo que conlleva a
caracterizar culturalmente a la comunidad, teniendo en cuenta los
bienes y valores, la identidad y las necesidades
culturales.

Se pueden resumir, dentro del diagnóstico,
elementos tales como:

- Caracterización de la comunidad

– Detectar las necesidades y clasificarlas

- Delimitar el área

-  Prever la población

-  Prever los recursos

-  Crear las condiciones para el desarrollo de
las actividades que se planifiquen.

-  Capacitar a los que participarán en
la toma de decisiones.

Aún cuando estos elementos aparecen contenidos en
muchos estudios con tales intenciones no es menos cierto que los
mismos inclinan la balanza hacia una objetivización, cuyo
resultado no es más que el conocimiento de la comunidad, a
veces en detrimento del autorreconocimiento, por ello resulta
imprescindible la participación comprometida en las
valoraciones y decisiones de este proceso.

Las reflexiones antes realizadas justifican que en el
diagnóstico de la comunidad del Polvorín que nos
ocupa en la presente investigación se tomaran los
criterios e ideas de la autora de la Metodología para el
Trabajo Sociocultural, Macías Reyes, en la que se
distinguen dos fases en la realización del
diagnóstico:

Fase General o diagnóstico general, que consiste
en el acercamiento a las variables económicas
demográficas, geográficas, familiares y socio
clasistas, las que permiten visualizar en su conjunto el contexto
en que se desenvuelve el movimiento cultural.

Segunda Fase o Diagnóstico Integral, cuyo
objetivo es incursionar por los ejes metodológicos
definidos en la metodología: necesidades culturales,
memoria histórica, relación institución
instituciones locales, provinciales, nacionales e
internacionales, relación institución entorno
comunidad, los que a juicio de los autores garantizan una
información que cualifica las actitudes y niveles de
compromiso de los comunitarios en la cultura y en su
desarrollo.

El diagnóstico específico permitió
focalizar las problemáticas más sensibles y
vivenciadas por la población, que desde los referentes
culturales, exigen respuesta.

Desde la visión cultural, las creencias y
necesidades indican, objetivamente, los niveles de la calidad de
vida que caracterizan a la comunidad, así como el grado de
participación en la solución de ellas.

En el proyecto Polvorín durante la fase de
organización se creó el grupo coordinador y el
grupo operativo gestor, conformado a partir de la
determinación de los líderes naturales de la
comunidad los que unidos a los investigadores tienen la
responsabilidad de las acciones previstas en el proyecto, por lo
que reciben la asesoría necesaria para utilizar la
animación sociocultural como alternativa
metodológica para promover la participación de la
población en el hecho cultural , a la vez que contribuyen
a la creación, promoción y evaluación de
diferentes acciones culturales teniendo siempre en cuenta la
necesidad de potenciar el protagonismo comunitario como clave del
éxito de las acciones que se realizan.

Durante esta etapa, se firmaron los convenios de
colaboración con la Casa de Cultura Félix Varona
Sicilia, el INDER, la biblioteca pública Fabio Delgado, la
librería La Mariposa, la sede universitaria entre
otros.

Los convenios dejan abiertas líneas de
colaboración e intercambio y compromisos que asumen ambas
instituciones ante determinadas tareas a realizar, permiten que
profesionales de las instituciones se desempeñen como
profesores y animadores e impartan talleres que redunden en el
bienestar de la comunidad, y garanticen la labor de
investigación, creación y participación
.

En resumen las necesidades culturales más
importantes de la comunidad objeto de estudio son:

• Necesidad de elevar el nivel cultural de sus
  miembros.

• Funcionamiento del grupo de trabajo comunitario y
  del promotor cultural.

• Inserción de los instructores de arte en la
  comunidad.

• Oferta cultural en función de los gustos y
  preferencias de los distintos sectores de la
  población.

• Necesidad de formar animadores socioculturales
  naturales.

• Capacitación al promotor cultural.

• Necesidad de fomentar espacios (talleres, debates,
  tertulias, conversatorios, etc.) que incentiven el
  hábito de la lectura, búsqueda de alternativas
  para incentivar la recreación sana.

• El conocimiento de la memoria histórica de
  los comunitarios es limitado.

• Creación de grupos en la comunidad que
  favorezcan la realización de acciones
  artísticas ( pintura, escultura, música , danza
  , teatro , literatura, narración oral)

• Coordinación del trabajo comunitario que
  limita la solución de problemas con esfuerzos y
  recursos propios.

• Necesidad de incentivar en los diferentes grupos la
  práctica sana del deporte.

• Establecimiento de bibliotecas familiares para
  fomentar el hábito de lectura.

• Necesidad de asesoramiento por parte de la
  dirección de la casa de cultura en las diferentes
  manifestaciones artísticas.

• Desarrollar desde una óptica
  científica el trabajo sociocultural, el cual es
  eminentemente empírico.

• Crear los resortes que permitan el fomento de una
  conciencia sobre el cuidado de los bienes patrimoniales con
  que cuenta la comunidad.

• Desarrollo de actividades culturales y recreativas
  que contribuyan al sano esparcimiento de la
  población.

• Instrucción de la población en cuanto
  a las funciones a desarrollar para gestionar su desarrollo
  cultural.

• Instruir a los directivos, trabajadores y miembros
  de la comunidad en general sobre las potencialidades de la
  comunidad para su desarrollo cultural.

• Integrar a los diferentes actores sociales de la
  comunidad para la gestión del desarrollo
  sociocultural.

En la etapa de planificación, partiendo de las
necesidades culturales se tomaron decisiones efectivas en el
terreno cultural respecto a la comunidad, se ordenaron
racionalmente los recursos disponibles para cumplir los objetivos
propuestos, lo que permitió elaborar la propuesta de
proyecto para propiciar el movimiento hacia el cambio, analizando
las posibilidades, buscando alternativas y las vías que
puedan hacer posible el ideal, previendo todos los riesgos y
dificultades.

La planificación implica saber dónde se
está y de dónde se parte, con qué recursos
se cuenta, qué procedimientos se van a utilizar para
llegar a la consecución de la meta.

Una fase importante, sin restarle a las demás, es
la ejecución, conformada por un conjunto de operaciones
con el objetivo de organizar y reorganizar todos aquellos
recursos humanos, materiales y económicos necesarios para
desarrollar el proceso de transformación
sociocultural.

La fase de ejecución, es la fase práctica
del proyecto de Animación Sociocultural para promover la
participación de la población en el hecho cultural,
en ella se materializan las acciones socioculturales concebidas
para elevar las condiciones y la calidad de vida y estimular la
participación, la organización de la comunidad en
el desarrollo sociocultural.

Durante la ejecución del proyecto se
enfatizará en la evaluación que se efectuará
en dependencia de las acciones, sus objetivos y alcances,
será sistemática parcial y final.

La evaluación es un proceso en el que se deben
integrar los elementos cuantitativos y cualitativos, en el que se
valoren tanto los resultados de cada acción como la
dimensión cualitativa de la misma.

Los resultados esperados constituyen algo especial, pues
presupone dar una respuesta adelantada al problema
¿qué cambios se quieren lograr? ¿Qué
cualidades nuevas deben aparecer?

En esta propuesta de proyecto de animación de la
comunidad del Polvorín, los autores pretende llegar hasta
la planificación, ya que las ambiciones del proyecto son
muy abarcadoras y se necesita tiempo para su completamiento en la
ejecución y evaluación del mismo.

2.2. Caracterización de la comunidad
del Polvorín.

La comunidad del Polvorín comenzó a
formarse en el espacio físico donde existía una
finca de autoconsumo, es un asentamiento poblacional
relativamente joven, ya que su desarrollo demográfico,
económico, social y cultural surge después del
triunfo de la Revolución, en el año 1994, con la
inmigración de personas de diversas localidades como La
Resbalosa, La Piedra del Indio, Calderón, Chaparra, San
Mateo, Corea, Jiguaní, Barrio Nuevo, La Enramada y otros,
formándose un barrio suigéneris. Las primeras
familias que habitaron este entorno fueron los Zaldívar,
los Peña y los Santana.

Se conoce a través de la oralidad que el sitio
toma este nombre por la existencia de un almacén de
armamento militar ubicado en el lugar antes de incrementarse el
caserío.

Pertenece al Consejo Popular de Velasco I,
circunscripción 82, zona 91, del municipio Gibara,
provincia Holguín, tiene una extensión territorial
de 2,5 Km.2, cuenta con una población de 906 personas para
una densidad poblacional de 362 habitantes por Km2, de ellas 445
son hombres y 461 mujeres y dentro de estos son niños 180
y 121 adultos mayores, con una población laboralmente
activa de 597 habitantes para una tasa de desempleo de 1,4.
Contamos con 191 jóvenes comprendidos entre 15 a 30
años, de ellos estudiando 83 para un 43,4% vinculado al
estudio, los centros donde están matriculados son la Sede
Universitaria (5), la Secundaria Básica (52), la Facultad
Obrera Campesina. "Julio Antonio Mella" (6), Preuniversitario
(17) y Escuela de Oficios (3).

La ubicación geográfica de la comunidad es
la siguiente, está situada en la Loma que es la zona
más alta de Velasco, pues se encuentra entre 45 y 50
metros sobre el nivel del mar, limita al norte con la calle 25,
al sur con la calle 23, al este con la calle 16 o callejón
de Matías y al oeste con la calle del Recreo.

La cantidad de viviendas que cuenta la comunidad es 271
de ellas 154 están en buen estado 32 están en mal
estado y 85 regulares, 22 tienen piso de tierra y 14 tendederas.
El servicio de acueducto es deficiente, no supera las
expectativas de la población, no existe servicio de
alcantarillado, ni servicio telefónico.

En la comunidad funciona un núcleo del PCC, un
bloque de la Federación de Mujeres Cubanas con 6
delegaciones, una zona con 11 CDR.

La comunidad cuenta con 712 electores de los cuales 22
son militantes del Partido.

La institución cultural con que cuenta la
comunidad es el Centro Escolar José Ramón
Rodríguez Solarana con una matrícula de 182
alumnos. En la escuela laboran 50 trabajadores, 10 no docentes y
40 docentes, de estos 18 son licenciados y 6 tienen la
categoría de máster.

En esta institución funciona un taller literario
atendidos por la escritora Elida Fuentes, el cual mantiene una
estrecha comunicación con Antonio Guerrero.

También cuenta con 1 bodega, 1 consultorio
médico, 1 almacén de comercio, 1 área de
atención militar, una placita y una casilla de reciente
creación.

La religión más extendida es la
católica.

Esta comunidad se clasifica como una de altos riesgos de
marginalidad dada la existencia de factores de riesgos marcados,
como por ejemplo tendencias a las actividades ilícitas,
práctica del alcoholismo, indisciplinas sociales, baja
calidad de vida, ausentismo escolar de los niños y
jóvenes, insolubilidad, utilización irracional y
malsana del tiempo libre, existencia de reclusos y ex reclusos
donde las violaciones más comunes son: hurto y sacrificio
de ganado vacuno, robo con fuerza, y juegos
ilícitos.

Dentro de los problemas ambientales de la comunidad del
Polvorín tenemos:

Insuficiente sistema de alcantarillado,
contaminación del manto freático con los residuales
sólidos y aguas albañales, deforestación y
micro vertederos.

Dentro de los problemas fundamentales se encuentran la
vivienda, el mal estado de los viales, el alcoholismo,
insuficiente servicio de agua potable y el mal estado del
alumbrado público.

Existe un potencial de artistas aficionados comprendidos
en los diferentes grupos etarios (niños, jóvenes,
adultos, y adulto mayor) en las diferentes manifestaciones de
música, teatro, literatura, danza y artes plásticas
diseminados por toda la comunidad

Entre los gustos y preferencias de los grupos etarios
por orden jerárquico de las manifestaciones
están:

Este cuadro recoge sobre gusto y preferencia de la
población. La música se presenta con mayor
incidencia, siendo muy similar la presencia de las restantes
manifestaciones, índice este que demuestra la cultura
integral de la población.

Esta comunidad cuenta con dos escritores que han sido
varias veces premiados y tienen publicaciones en Cuba y el
extranjero.

Existe una programación cultural de las
actividades planificadas por la Promotora Cultural, pero esta no
cubre las expectativas de los comunitarios.

Los medios de información con que cuenta la
comunidad del Polvorín son: Propaganda gráfica
(carteles), comunicación verbal, pero estas no satisfacen
las expectativas de la población en la divulgación
de las actividades.

La población también recibe
información de la televisión, la radio y la prensa
escrita

2.3 "Polvorín": Una Propuesta de
Proyecto de Animación Sociocultural.

La política cultural de Cuba se basa en el
respeto absoluto a la libertad de acción y de
expresión de las comunidades intelectuales y
artísticas del país; sus objetivos generales son
fortalecer la cultura como base de la identidad y la
soberanía nacional, estrechar la vinculación de la
cultura con la política social como factor para el logro
de niveles más altos de vida y bienestar de la
población, para la preservación del patrimonio
cultural.

Una forma factible de concretar la política
cultural en las comunidades es a través del trabajo
sociocultural, mediante la aplicación de proyectos
fundamentados y elaborados científicamente, que partiendo
de la realidad, induzcan a cambios endógenos que
beneficien su desarrollo cultural.

En este marco se inscribe la formulación del
proyecto "Polvorín", que se elaboró desde y para la
comunidad en mención; por cuanto su origen se fundamenta
en la necesidad de:

• La interacción de las instituciones del
  territorio, con los integrantes de la comunidad en el proceso
  de transformación hacia una cultura general
  integral.

• Que la comunidad del Polvorín participe como
  protagonista en su vida cultural. Cultivar y  preservar
  los hábitos positivos para elevar la cultura general
  integral. Fortalecer los valores compartidos de la comunidad
  mediante actividades culturales.

• Aprovechar las potencialidades humanas y materiales
  de la comunidad en función de resolver las necesidades
  culturales   de los comunitarios.

• Reanimar espacios culturales para contribuir al
  desarrollo de las capacidades expresivas y creadoras de la
  comunidad.

• Crear mecanismos que favorezcan el desarrollo del
  trabajo sociocultural comunitario en esa zona..

Se tienen en cuenta las necesidades más sentidas,
gustos y preferencias de los comunitarios en relación con
la elevación de su nivel cultural; se parte de la
concepción de asumir un sistema de ideas, juicios,
relaciones y principios que posibilitan orientar el proceso de
desarrollo espiritual tomando como referente esencial los bienes
y valores del patrimonio cultural de la localidad.

El sentimiento de pertenencia y autorreconocimiento de
lo heredado culturalmente, el conocimiento de las
características de los pobladores, así como los
niveles de compromisos contraídos, para transformar la
realidad sociocultural, sin perder de vista las cualidades
personológicas, sobre todo, la sensibilidad, la
creatividad y el optimismo son elementos que no se pierden del
foco de atención.

El proyecto permitirá tener como resultados en la
comunidad, una elevada participación en la
autogestión cultural, en la protección de su
entorno natural, en un incremento en los espacios y actividades
culturales y el sentimiento de pertenencia e identidad, que
estará reflejado en actitudes positivas con
relación a la cultura en su sentido amplio, y
propiciará la transformación sociocultural
comunitaria y con ella un mayor desarrollo cultural.

Otro aspecto del proyecto es considerar la
función de la comunidad del Polvorín, como espacio
de intercambio cultural, que promueve el dialogo dentro y fuera
de ella, a la vez que propicia la participación permanente
de los comunitarios, su grupo gestor y artistas en la
búsqueda de soluciones a los problemas de su entorno,
así como su interacción activa, crítica y
responsable, en la toma de decisiones para el desarrollo
cultural.

Este proyecto se caracteriza también por accionar
en la socialización de los elementos de la cultura y el
saber comunitario, las tradiciones y las mejores costumbres de la
comunidad, rescatando aquello que forma parte de la memoria
histórica local.

Propicia, además, el conocimiento, disfrute,
conservación, protección y creación de los
valores del patrimonio comunitario, la identidad y el desarrollo
cultural; le incorpora las asociaciones y organizaciones, y
utiliza al máximo las potencialidades educativas del
tiempo libre en el desarrollo cultural; exige la
preparación del personal en las dinámicas de grupo,
comunicación social y trabajo sociocultural; brinda y pone
al servicio de la comunidad los recursos culturales para el
disfrute y realización de las actividades socioculturales.
Aborda la importancia que tiene la formación
estética, la que no puede verse al margen del resto de los
problemas y las cuestiones de la educación, sino insertada
dentro de ella como un elemento de gran importancia para la
formación de la cultura general integral.

En estos requerimientos del proyecto se combinan
factores históricos, técnicos y
metodológicos con el fin de obtener los objetivos que
permiten resolver las situaciones problemáticas. Desde un
punto de vista operativo, en el proyecto se va describiendo de
forma clara, precisa y ordenada el camino a seguir para resolver
el problema de las insuficiencias que se manifiestan en la
formación cultural integral de la comunidad del
Polvorín; responde a las condiciones concretas de la
comunidad para la que ha sido diseñado y particularmente
para la formación de la cultura general
integral.

Una vez asumidos los aspectos sustantivos de un
proyecto, los elementos teóricos y metodológicos
necesarios para su elaboración, se pudo estructurar
Polvorín como proyecto de animación
sociocultural.

Los objetivos constituyen el punto central de
referencia, lo que confirma su naturaleza más
específica y le dan coherencia al plan de acciones. Los
objetivos llevan implícito lo que se quiere hacer y
conseguir con la ejecución del proyecto.

Objetivo General:

Lograr la participación comprometida y
protagónica de la comunidad en la transformación
sociocultural, con la utilización de los recursos y
potencialidades de la misma y el conocimiento y reconocimiento
del Patrimonio Cultural local, nacional y universal,
garantía de la asunción del sentimiento de
pertenencia  y de identidad que se traducen en mayor
desarrollo cultural.

Objetivos Específicos

• Emplear la Animación Sociocultural para
  contribuir a la participación comprometida de los
  comunitarios en su formación cultural.

• Fomentar el desarrollo de la cultura, a
  través de la realización de acciones
  socioculturales a corto, mediano y largo 
  plazo.

• Modificar comportamientos relacionados con la
  cultura, lo que permitirá la transformación de
  la realidad existente.

• Incrementar el protagonismo de la comunidad del
  Polvorín en el desarrollo de acciones culturales, con
  la creación de nuevos espacios.

Metas

• Sensibilizar al mayor número de comunitarios,
  para que con su participación activa y
  protagónica, materialicen la ejecución de
  acciones que contribuyan a la transformación
  sociocultural endógena de la realidad, como
  garantía de desarrollo cultural.

• Fortalecer el trabajo sociocultural en la comunidad
  capacitando a los agentes encargados del cambio.

• Intensificar los vínculos de la comunidad con
  las demás instituciones culturales del
  territorio.

• Potenciar el movimiento de artistas aficionados y su
  participación en concursos y festivales.

• Fortalecer el sentido de pertenencia mediante un
  conocimiento cada vez más profundo de su patrimonio
  natural y cultural, que redundará en la
  búsqueda de soluciones endógenas a las
  necesidades socioculturales latentes.

Localización del Proyecto

El proyecto se desarrollará en la comunidad del
Polvorín, un barrio periférico de la localidad de
Velasco.

Polvorín establece una estructura organizativa
que contribuye a su viabilidad y exige la formación de
equipos multidisciplinarios que tengan como principal tarea
elaborar y desarrollar las distintas partes del
proyecto.

El Grupo Gestor del mismo está integrado
por:

Mirtha Pupo Santiesteban, coordinadora

Gilberto Cruz Rodríguez, miembro de la
UNEAC

MSc. Maira Pérez Rodríguez, Directora del
Centro Escolar

Juan Carlos Espinosa, delegado de la
circunscripción

Elida Fuentes, escritora

Mailé Pérez Meneses, promotora
cultural

Este grupo se responsabiliza de:

• Organizar las actividades y evaluarlas
  sistemáticamente.

• Crear las condiciones para el desarrollo de las
  actividades que se planifiquen.

• Capacitar a los integrantes del grupo
  comunitario.

El Grupo Operativo Gestor está conformado
como sigue:

Los responsables de la Brigada José Martí
del Consejo Popular.

Los presidentes de los CDR

Las secretarias de delegaciones

Un técnico del INDER

Un trabajador social

Profesores vinculados a la labor de la extensión
universitaria, con experiencia en el trabajo con artistas
aficionados.

Instructores de la Casa de Cultura Félix Varona
Sicilia, en las manifestaciones de música, danza, teatro,
plástica y literatura.

El grupo de investigadores es el encargado de aplicar
los diferentes instrumentos que se utilizarán para el
diagnóstico y para la evaluación sistemática
de las acciones del proyecto; está integrado por
profesionales y estudiantes de la sede universitaria.,
instructores de arte y promotores culturales.

Duración del Proyecto

Dos años

Sostenibilidad y Sustentabilidad

Este proyecto es sostenible pues el mismo genera cambios
en la mentalidad y perspectiva de vida de los individuos. Eleva
su autoestima y sentido de pertenencia al ser ellos protagonistas
de sus acciones. Transmite valores y eleva la sensibilidad
artística de todos los sectores poblacionales.

Se sustenta por la participación de artistas
aficionados surgidos dentro de la propia comunidad en diferentes
manifestaciones de la cultura y por la presencia de artistas
profesionales de la localidad y porque las actividades que este
proyecto genera están dentro de la preferencia la
población.

Novedoso

Es novedoso porque por primera vez en esta comunidad se
desarrolla un proyecto dinámico y participativo que
responde a los intereses sociales, artísticos y culturales
de los comunitarios de todos los sectores de la población,
porque la mujer tiene un espacio protagónico dentro de la
animación sociocultural y porque sus propios habitantes
son protagonistas de su accionar.

Presupuesto

El trabajo enfrenta obstáculos
técnico-artísticos que tienen que ver
fundamentalmente con la falta de equipamientos (audio,
micrófonos, luces, vestuario), así como la escasez
de recursos para la entrega de estímulos en los juegos
participativos y a ganadores de concursos. A pesar de ello existe
un gran empeño y un sólido propósito de un
grupo de personas de llevarlo adelante.

No obstante, para garantizar la calidad y
ejecución de este proyecto se necesita un presupuesto para
la compra de un equipo de audio, micrófonos y telas para
la confección de vestuario y una cámara
fotográfica para asegurar el registro histórico de
las acciones que se realizan.

2.4 Propuestas de acciones participativas
para el proyecto "Polvorín".

Conclusiones

La indagación teórica permitió
realizar la crítica bibliográfica y asumir el
posicionamiento científico que sirvió de sustento
teórico en la elaboración del Proyecto de
Animación Sociocultural Polvorín, para la comunidad
homónima, en el que se emplea, como alternativa, la
animación sociocultural, que garantiza la
democratización de la cultura, con su trabajo en grupos y
para grupos, transforma actitudes, potencia la
participación consciente y activa, estimula la creatividad
y contribuye a la transformación sociocultural y al
desarrollo cultural de la comunidad.

Las ciencias con que se aborda el proceso de
investigación son la Sociología de la Cultura y la
Antropología Cultural que permiten estudiar la comunidad,
conocer sus principales prácticas culturales, costumbres,
relaciones entre sí y con los demás, los procesos
de cambio en que ha estado inmersa, entender los fenómenos
que han entorpecido su desarrollo cultural y proyectar acciones
prácticas en la investigación para satisfacer las
necesidades culturales.

Un conjunto de aspectos negativos han influido en el
trabajo sociocultural que se realiza en la comunidad, aún
existen insuficiencias en direccionar el trabajo a partir de un
proyecto de investigación que posibilite los
vínculos entre las instituciones culturales del territorio
y el quehacer cultural de la comunidad.

A pesar de las posibilidades de desarrollo cultural que
la Casa de Cultura y otras instituciones brindan, no se han
alcanzado los niveles de cultura que satisfagan las necesidades
espirituales de esta comunidad y eleven su participación
social.

La propuesta de proyecto se elaboró teniendo en
cuenta las limitaciones en el trabajo sociocultural en la
comunidad del Polvorín, que afectan el protagonismo
participativo y el logro de niveles más altos en la
cultura general integral. A partir de las necesidades culturales
de los comunitarios; se diseñó un conjunto de
acciones encaminadas a elevar la sensibilidad y la toma de
conciencia sobre la realidad, crear las condiciones que
favorezcan la participación progresiva de los ciudadanos
en la transformación sociocultural de la comunidad; y
lograr en los comunitarios el conocimiento y la defensa del
Patrimonio Cultural como garantía del arraigo del
sentimiento de identidad.

Tiene entre sus principios la objetividad, y el
dinamismo. El eje central de esta propuesta es la
participación.

El trabajo indagatorio realizado tuvo como objetivo
general elaborar un proyecto de animación sociocultural
que satisfaga las necesidades culturales más sentidas,
potencie el protagonismo y contribuya a la transformación
cultural de la comunidad.

El proyecto Polvorín propicia la
sistematización, la integración con las
demás instituciones culturales del territorio y un mejor
desarrollo del proceso participativo que da oportunidad a los
comunitarios de combinar aprendizaje, investigación y
recreación dentro y fuera de la comunidad.

Recomendaciones

• 1. Por la importancia que tiene esta propuesta
  de proyecto para el desarrollo cultural endógeno de la
  comunidad El Polvorín se recomienda la
  implementación del mismo, así como el
  seguimiento de las próximas etapas no contempladas en
  esta investigación, consistentes en la
  Ejecución y la Evaluación.

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WEBGRAFÍA:

Ezequiel Ander Egg
www.monografias.com/trabajos13/trabsoc/trabsoc

Marvin Lee, www.animenewsnetwork.com/
encyclopedia/people.phpid=3672

Anexos

ANEXO 1

Entrevista individual al Delegado de la
Circunscripción 82 El Polvorín.

Se está realizando un estudio
diagnóstico de las características socioculturales
de la Circunscripción # 82 del Consejo Popular Velasco I.
Lo hemos seleccionado por el amplio conocimiento que posee sobre
el mismo. Le otorgamos garantía y fidelidad en cada una de
sus respuestas, las cuales nos serán de gran
utilidad.

• 1. Refiérase a los problemas sociales de
  mayor urgencia en la comunidad.

• 2. Medidas adoptadas.

• 3. ¿Dónde estriban las mayores
  fortalezas de la comunidad?

• 4. ¿Cómo se analiza por el grupo
  comunitario la vida cultural y recreativa de la
  comunidad?

• 5. Diga si en la comunidad se han desarrollado
  proyectos de animación sociocultural por parte de
  alguna entidad, organización gubernamental, salud,
  educación y otros.

Entrevista Grupal a miembros de la
comunidad.

Estamos realizando un estudio diagnóstico de
las características socioculturales de la Comunidad del
Polvorín en busca de un mejoramiento de la vida cultural
del territorio. Sus respuestas serán de mucha utilidad
para nuestro trabajo.

• 1. ¿Participan ustedes en los proyectos
  concebidos para la comunidad?

• 2. ¿Y en las evaluaciones de los
  mismos?

• 3. ¿Qué actividad realizas en tu
  tiempo libre?

• 4. Mencione las manifestaciones
  artísticas de su preferencia.

• 5. ¿Qué tradiciones culturales
  son las más arraigadas en la comunidad?

• 6. ¿Cómo te gustaría ver a
  tu comunidad?

• 7. ¿Qué proposiciones haces al
  respecto?

• 8. ¿Están dispuestos a participar
  si se ejecutaran acciones para mejorar la calidad de vida de
  la comunidad?

ANEXO 3

Encuesta:

Se está realizando un estudio
diagnóstico para caracterizar la comunidad, es por ello
que necesitamos su colaboración en el llenado de esta
encuesta para conocer mejor y ayudar a un mayor desarrollo de la
misma. Le agradecemos su colaboración.

• 1. Frecuencia de asistencia a las actividades
  culturales.

___ siempre.

___ muchas veces.

___ algunas veces.

___ casi nunca.

___ nunca.

• 2. Completa el siguiente cuadro.

• 3. Marca con una x si eres ___niño,
  ___joven, ___adulto o ___adulto mayor. Enumera por orden de
  preferencia las siguientes manifestaciones
  artísticas:

___ música.

___ teatro.

___ artes plásticas.

___ danza.

___ literatura.

• 4. Evalúe la calidad de la
  programación cultural. ¿Por
  qué?

___ MB ___ Bien. ___ Regular.
___ Mal. ___ Pésima

• 5. Mencione 3 espacios fijos que
  conoces.

ANEXO 4

Protocolo de Encuesta

Objetivo: Valorar el nivel de conocimiento
que tienen los comunitarios acerca de la historia
local.

Muestra: Niños (50)

Jóvenes (35)

Adultos (30)

Tercera edad (20)

Preguntas:

1.- ¿Conoces la historia de la
localidad?

Mucho___ Poco___ Nada___

2.-Mencione los hechos más
relevantes de la historia
local.___________________________________________________________

______________________________________________________________

3.- ¿Cuál te causa mayor
admiración? ¿Por qué?

4.- ¿Haz visitado los sitio
históricos de la zona?

Si___ No___ Algunos___

ANEXO 5

ÁRBOL DE PROBLEMAS

ANEXO 6

ÁRBOL DE OBJETIVOS

ANEXO 7

CREADAS OPCIONES RECREATIVAS PARA LOS
HABITANTES DE LA COMUNIDAD DEL POLVORÍN

Autor:

Mirtha Fermina Pupo Santiesteban.

Abelardo Álvarez
Ávila.

Miguel Maximino Toledo
González.[1]

[1] Filial Universitaria Gibara. Universidad
Oscar Lucero Moya. Holguín. Cuba.